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浙江最大的寺庙,安徽九华山高僧圆寂,三年后开棺女性特征全无,专家揭开不

字号+作者:admin 来源:还阴债 2024年07月06日

安徽九华山高僧的肉身舍利,和僧侣们的潜心修炼密不可分,更是防腐技术的合理运用,但有心人也敏锐的发现了,佛教的全身舍利和世界上另一大奇迹十分类似,那就是埃及木乃伊。...

九华山高僧圆寂后生成全身舍利,容貌不变尸身不腐,还会长出白发。

佛教中,得道高僧死后会产生舍利,但在安徽九华山舍利产量却十分惊人,甚至能够达到全身舍利。舍利究竟是什么?我们又该对其有怎样的态度?

近日,安徽九华山再次出土一位圣僧遗体,为什么要说又呢,因为此前九华山已经供奉八尊肉身菩萨,而所谓的肉身菩萨,就是圆寂后的圣僧遗体。

肉身菩萨,也是舍利的一种,相比装饰华丽、高高在上的菩萨,我们对舍利的了解更多,高僧圆寂之后尸身焚烧过后形成的结晶,也就是我们最常听说的舍利子。

在梵文中,舍利的本义是尸体,根据佛教流传,只有得道高僧才能够炼化出舍利,并且舍利的纯净程度和高生前功德、作为都有很大关系。

但在九华山展现的全身舍利,属于舍利中的极品,和传统舍利需要焚烧尸体才能得到不同,全身舍利由圆寂僧人的尸体直接转化而来。

不需要高温的炙烤,也不需要对舍利打磨,只需要时间的沉淀,一位死去的高僧的尸体就会慢慢变成一个完整的全身舍利,后续供奉在寺庙中,被称为全身菩萨。

不难发现,全身舍利对于任何一个寺庙、哪怕是整个佛教界,都是一件惊天动地的大事,然而,在安徽九华山,这样的全身舍利却并不算稀奇。

安徽九华山历史悠久,最早甚至可以追溯到佛教刚刚传入我国之际,经历千年风雨,安徽九华山诞生多尊全身舍利这也是为什么安徽九华山在佛教十分受到尊崇的原因。

可九华山的神秘不止于此,人们惊奇的发现,最新出土的全身舍利相比之前居然有更令人难以置信的地方。

最新出土的圣僧遗体是一位女性高僧,死后三年被当地僧人挖出,打开特殊的棺椁容器,在场众人无不被眼前景象震惊。

这位女性高僧的尸体保存十分完好,完全没有任何腐烂的情况,甚至尸身头顶隐隐长出了白发。

按照寺庙记载,这位僧人离世前夕年龄已经很大了,别说是尸体长头发,就算是高僧活着的时候已经不怎么需要剃头了,可如此离奇的事情就这么发生了。

目睹奇迹景象的民众无不惊奇感叹,震惊之余也对九华山的灵验啧啧称奇,纷纷不吝钱财大肆施舍香火钱。

佛教传承几千年,信徒众多无可厚非,我们也尊重个人信仰,尽最大可能包容、理解,但九华山圣僧的全身舍利,还是让我们有一些疑虑。

首先,尸体不腐就已经十分神奇了,可要说因为得到佛祖庇护能够死后生发,绝对有些言过其实了。

在尊重信仰的同时,我们也需要利用现代思想和技术客观的解释这种现象,而要做到这一点,就必须完整而彻底的分析九华山的全身舍利。

面对这样颇具哲学深度和现实意义的问题,科研人员和九华山寺庙僧人达成一致,定要找出解释这种现象的方法。

虽然有这样的决心,但如何开始研究,仍然是个难题,分析尸身不腐的原因,最好的方法就是将圣僧遗体拿回实验室,对其切片观察,并作出复刻试验。

这种方法最为科学、简洁,但明眼人都看得出来,这个方法也不太容易实现,因为这毕竟涉及到佛教思想和理念,而且一旦无法解释这种现象,就会白白浪费一具无价的圣僧遗体。

思忖再三,科研人员还是决定从全身舍利的历史出发,只有真正理解了肉身舍利对现代佛教发展的意义,才能够真正的设身处地的解释佛教文化。

可不查不知道,一查吓一跳,原来不光是九华山寺庙的历史悠久,九华山培养出的圣僧更是名留史册。

这并不是危言耸听,因为早在唐代,九华山就已经成为当时佛教是圣地,唐代,九华山就已经编纂出版了高僧名录,记录了唐朝以前的多位得道高僧。

明清时期,康熙皇帝还专门负责九华山人物志的编纂,当时就列举出了四十多位得道高僧,有这样规模庞大的基础,才让九华山有机会诞生如此之多的全身舍利。

那么,是什么人主导了这些舍利的诞生呢?

原本以为一具全身舍利就足够让人惊讶了,但九华山却又很多。他们是有什么独门绝招吗?九华山又是怎样让众多高僧脱颖而出的?

安徽九华山能够诞生如此之多的高僧全身舍利,除了有庞大的数量基础之外,更重要的是九华山对僧人圆寂的处理方法十分特殊,这也是僧人肉身不腐的根本原因。

九华山寺庙对即将圆寂的高僧有一套十分成熟的处理流程,这其中既有祭拜、供奉等思想措施,也有独特的技术方法。

首先,九华山的僧人们很早就知道,如果快要走到圆寂的那个时候,自己必须在圆寂前不吃不喝,这在佛教上叫做辟谷。

辟谷保证了他们在死前身体内没有残留的食物残渣,也就让大量微生物丧失了死后占据尸体的可能。通过辟谷,也让人体水分快速流失,更容易让尸体处于一种脱水状态。

但这肯定不是尸体不腐的主要原因,如果不吃饭就能够变成肉身舍利的话,那世界上肉身舍利最多的一定是饿肚子的灾民。

九华山如此高质量的肉身舍利,主要还是因为当地僧人对尸体独特的保存办法,当一位高僧去世之后,他们会拿来一支足以装下一个人的大缸。

将尸体放入缸内,僧人们会用宣纸、木炭和石灰塞满整个缸内空余空间,保证尸体不会在缸内出现磕碰,造成损伤,也最大程度的排除空气。

这仅仅是保存尸体的第一步,之后,僧人们会将其埋到地下静置,在几年之后,人们才会将尸体从缸中拿出来。

稍微有点生活常识的人都会意识到,这哪里是用佛法超度圣僧啊,分明是用现代防腐技术保存尸体。

不论是因为九华山僧人的知识文化水平已经掌握了现代防腐技术,还是他们误打误撞找到了这么一个十分有效的防腐方法,最后的结果都是他们能够让尸体长久保存。

僧人死前不吃不喝的做法,虽然在一定程度上加速了死亡,却让自己的身体最大限度地处于一种除菌的环境中。

高僧死后,弟子们迅速将其放到缸内,让尸体不和外界接触,里面的木炭具有吸水作用,石灰能够杀菌消毒,包裹的宣纸更是直接在尸体上打上一层防腐薄膜。

将缸埋入地下也让尸体处于低温之中,一套操作下来,某些尸体就会因为过度密封达到不腐不烂的效果。

这里肯定有人会好奇,那这具尸体新长出的白发又是怎么回事呢?这就和防腐没什么关系了,而是人体的正常现象。

人死后指甲和头发还会保持一定时间的生长状态,这些新生组织并不会存在太久,但这具尸体阴差阳错之下防腐效果异常出色,也就让部分毛发得以留存。

明白了原理,对待全身舍利就不必过于惊讶了,也不必将其蒙上一层神秘色彩。

虽然我们还不知道古代人是如何找到这种方法的,也没有彻底明晰全身舍利各个组织的情况,但我们可以利用所知解释很多同类现象。

从印度孔雀王朝的阿育王将佛教推行至我国,我们就对供奉舍利的行为不甚理解,1982年,河北正定天宁寺出土了舍利子,舍利就被蒙上一股神秘色彩。

后来的全身舍利更是让舍利的地位水涨船高,广东南华寺的六祖慧能大师是我国最早发现的不腐肉身,当时引起了轩然大波。

之后慈明和尚在八十八岁之时,还曾嘱咐自己的徒弟,务必让自己装缸保存三年,才可以取出,当时慈明和尚的话结合后来他的肉身舍利,一度让人将其当作绝世高僧。

再向前追溯,在大唐西域记中,记载帕米尔高原供奉了千年肉身,当时这个说法很容易让人将大唐西域记当成随意杜撰的书籍。

如今我们也能看到,全身舍利确实存在,而且也没有那么神秘莫测。

九华山高僧舍利竟与埃及木乃伊原理相同,舍利长白发让人更惊叹。

相隔千年跨越千里,两大古老文明碰撞出了怎样的火花?

安徽九华山高僧的肉身舍利,和僧侣们的潜心修炼密不可分,更是防腐技术的合理运用,但有心人也敏锐的发现了,佛教的全身舍利和世界上另一大奇迹十分类似,那就是埃及木乃伊。

虽然相隔了几千里,时间上也不甚一致,但究其本质,都是人们对死亡的探索,也是对防腐技术的钻研。

相比九华山的全身舍利,埃及木乃伊不论是从历史还是技术成熟度上都要略胜一筹,这也不是我们妄自菲薄,毕竟埃及可是专门研究木乃伊的。

同为四大文明古国之一,位于非洲尼罗河中下游,古埃及延续了四千多年,在古埃及人的眼中,死亡之后的新生比这辈子的活着更加重要。

因此,古埃及人几乎从出生就开始谋划死之后的世界,在古希腊历史学家希罗多德的著作中,明确记载了木乃伊的制作方法。

埃及人首先会完整的清洗尸体,将所有毛发去除,他们甚至会用碱水为尸体擦拭,这一过程多多少少会对尸体产生损伤,但为了死后的美好生活,埃及统治者认为这些都是必要的。

单纯的清理表面还不够,埃及人还通过鼻孔将死人的脑组织彻底清除掉,然后通过侧面开口切除内脏,将心肝脾肺肾统统拿出来。

最后,再用泡碱涂抹尸体,用针线将手指和脚趾固定,用树脂填充尸体之后密封,最终,一个只剩下皮囊的尸体会被绷带螺旋形包裹放入棺材。

经历了这些,埃及人认为自己的肉身已经拜托了生前的危险与痛苦,接下来灵魂会掌握主动,将自己的命运掌握在自己手中。

对比古埃及和九华山全身舍利不难发现,埃及人显然已经完全掌握了防腐的精髓,他们的每一个步骤都是明确为了保存尸体而进行的,不像是我们仍然利用口口相传的方式撞大运。

技术上的差别让埃及的木乃伊几乎各个精品,尸体保存的也是栩栩如生,相比下来,我们的肉身舍利还差了一点。

虽然技术还有提升的空间,但从我国和古埃及对待死亡的态度上来看,我们能够清楚的看到两个古老文明的本质不同。

埃及人认为人类存活的世界很重要,但却并不是最重要的,因为人总会死,只有死了之后才是无尽的幸福时光,埃及人对死后美好生活充斥着无尽的偏执。

因此,他们穷尽一生都在为了死后的美好生活,诚然,古埃及实现了尸体的长久保存,但他们却完全不顾当下的生活。

将一切希望倾注在不一定存在的来世,不相信这辈子可以通过努力让生活变得更加美好。

木乃伊让埃及举世闻名,可也正是因为悲观的世界观,埃及文明并没有延续至今,只能成为一个永远被世界各国人民探索和思考的逝去的人类文明。

反观我们,虽然在佛教的加持下,传统思想也相信前世来生,并且认为现在的生活会影响下一辈子,这辈子作恶多端,下辈子就会遭报应,这辈子吃斋念佛,老天爷也会开恩。

但这却并不是我们抛弃现在的理由,相反,正是因为有了下辈子和上辈子,才会让我们更加珍惜这一世。

参考:

明清时期九华山高僧略论《池州师专学报》2007年第4期53,共5页

古埃及木乃伊制作工艺研究《戏剧之家》2020年第2期2206,共2页


参考资料

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